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Sich auf schriftlichem Wege vom Ungenügen der Sprache (und damit des Denkens und des Lebens) zu befreien, wie er es im "Tractatus" versucht hatte, das mußte fehlschlagen. Letztlich, so die herbe Konsequenz, habe ein Philosoph überhaupt nichts zu sagen - nur etwas zeigen könne er, wie ein Künstler. Eine Marschorder wie im "Tractatus" konnte er sich und anderen jetzt nicht mehr geben. Das Werk, an dem Wittgenstein bis zu seinem Tod feilte, durfte nicht einmal so tun, als präsentiere es Gesetze von Welt und Sprache. Vielmehr sollten diese "Philosophischen Untersuchungen", erschienen erst ein Jahr nach seinem Tod, belegen, daß das Verstehen von Bedeutungen nur als Augenblicks-Tat möglich sei. Musterfall war das Aha-Erlebnis angesichts mehrdeutiger Bilder, des berühmten H-E-Kopfes etwa, den man als Hase oder Ente deuten kann. In Wittgensteins letzten Vorlesungen von 1946/47, deren Mitschriften jetzt auf deutsch nachzulesen sind*, taucht diese Kipp-Zeichnung auf: Durch Wahrnehmungs-Modelle vielleicht zu beschreiben, aber nicht wirklich erklärbar. "Wir stellen keine Theorie auf", schärfte Wittgenstein den Studenten ein. Auch sein vielzitierter Kerngedanke, daß die "Sprachspiele" des Menschen nur aus einer jeweils entsprechenden "Lebensform" Bedeutung gewännen, sollte Weckmittel und Aperitif _(* Ludwig Wittgenstein: "Vorlesungen über ) _(die Philosophie der Psychologie ) _(1946/47". Aufzeichnungen von P. T. ) _(Geach, K. J. Shah und A. C. Jackson. ) _(Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main; 568 ) _(Seiten; 98 Mark. ) sein, keine Weisheitsnahrung zum Auflöffeln: Linguisten und analytische Philosophen der Nachkriegszeit, die Wittgenstein zum Stammvater ihrer Lehren ernannten, haben unrecht.