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Vorbestellen	Zweigstelle: 07., Urban-Loritz-Pl. 2a	Standorte: PR.AD Wide / College 3g - Religionen, Esoterik / Regal 339	Status: Verfügbar	Frist:	Vorbestellungen: 0

Geo Widengren (* 24. April 1907 in Stockholm; † 28. Januar 1996 ebenda) war ein schwedischer Orientalist und Religionswissenschaftler, der sich vornehmlich der Erforschung der altorientalischen und iranischen Religionen widmete, aber auch mit Studien zu Judentum, Islam und der Religionsphänomenologie befasste. Seine Arbeiten erfreuten sich großer philologischer Genauigkeit und erfolgten im Bereich der iranischen Religionen unter Heranziehung aller iranischen Dialekte sowie anderer Sprachen aus dem Umfeld des Iran, etwa Sanskrit, Akkadisch, Arabisch oder Syrisch. Er vertrat gleichwohl die Ansicht, Philologie alleine mache einen Wissenschaftler noch nicht zum Religionshistoriker: Religionen müssten als solche gesichtet und gewertet werden. Daher lehnte er stets entschieden die verschiedenen evolutionistischen Theorien in der Religionswissenschaft ab: Nach seiner Ansicht beginnt Religion mit sich selbst und kann nicht aus etwas abgeleitet werden, was ihr wesensfremd ist, also weder aus unpersönlichen Kräften vorreligiöser Art (Mana, Totem), aber auch nicht aus der Magie, die als etwas anzusehen sei, was von Religion wesensverschieden sei. Das Heilige war für Widengren keine unpersönliche Größe, sondern eine Eigenschaft, die der göttlichen Sphäre anhafte. Seine Forschungen sind von größter Bedeutung für das Verständnis des Hochgottglaubens in den Religionen. Er stellte den Hochgott als Schöpfer, Himmelsherrn, Spender der Fruchtbarkeit und über Gut und Böse erhabene Schicksalsmacht dar. Widengren ist für die Archäologie von besonderer Bedeutung, da seine Sprache und Deutung einen forschungshistorischen Hintergrund hat.Widengren vertrat eine Verschränkung von phänomenologischer Betrachtung und historischer Ableitung.Inhalt: Religion und Magie -- Tabu und Heiligkeit -- Der Gottesglaube: Das Wesen des Hochgottes -- Die Muttergöttin -- Der Kulturbringer -- Der Gottesglaube: Pantheismus, Polytheismus, Monotheismus -- Die bösen Wesen und das Böse -- Die indo-iranische Religion und die "iranische" Gnosis -- Der Mythus als Ritualtext -- Mythus, Legende, Märchen -- Mythus und Geschichte -- Das Verhältnis von Mythus und Glauben -- Das Wesen des Ritus -- Die verschiedenen Typen des Ritus: apotropäische und eliminatorische Riten, Geburts- und Initiationsriten -- Die verschiedenen Typen des Ritus: Einweihung und Taufe -- Taufe und Hochzeit -- Jahresriten -- Ritus und Volkssitte -- Beichte, Buße und Gebet -- Das Opfer -- Das Gabenopfer -- Das Sühneopfer -- Das Kommunionsopfer -- Die opferfeindliche Haltung -- Der Kultplatz -- Symbolische Bedeutung des Heiligtums im alten Vorderen Orient -- Symbolische Bedeutung des Heiligtums unter den indo-germanischen Völkern -- Der Tempel als wirtschaftliches und kultisches Zentrum -- Vom Tempel zur Basilika -- Das sakrale Königtum -- Die Königsideologie -- Die Königskrönung -- Tod und Begräbnis, Heiligenkult -- Die Einstellung zum Tode und zu dem Toten -- Trauerbräuche -- Die Bestattungssitte -- Der Totenkult -- Der Heiligenkult -- Eschatologie -- Apokalyptik -- Die gnostische Einstellung -- Die islamische Mystik -- Die christliche Mystik im Vorderen Orient -- Die christliche Mystik im Abendlande -- Der Offenbarungsbringer auf dem Thron -- Die Kanonbildung -- Indien und Iran -- Das Judentum -- Das Christentum -- Allgemeine Betrachtungen zur Kanonbildung -- Das Individuum und die Gruppe -- Kosmos, Gesellschaft und Individuum.