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"Aus den Tiefen der Seele müssen die neuen Kräfte heraufgeholt werden. Und einsehen muss der Mensch, wie er in den Tiefen seiner Seele zusammenhängt mit den Wurzeln des geistigen Lebens." Diese Worte von Rudolf Steiner (1919) sind heute noch so aktuell wie damals, sie sind für die Analytische Psychologie C. G. Jungs ebenso gültig wie für die Anthroposophie. Steiners und Jungs ursprüngliche Visionen, Theorien und Werke sind in ihrer literarischen Gestalt zwar abgeschlossen, aber im Hinblick auf ein zukünftiges neues Menschen- und Weltbild keineswegs vollständig verstanden oder gar integriert. Somit ist die Gegenüberstellung dieser zwei großen Persönlichkeiten und ihrer Anschauungen mit Blick auf eine wechselseitige Befruchtung nach wie vor notwendig und hilfreich. Dabei muss in jedem Fall der Faktor der eigenen Erfahrung voll zur Geltung kommen. Ihm ist vor der „reinen Lehre" des einen wie des anderen Lehrers Priorität einzuräumen, sei es auf der Spur des anthroposophischen Erkenntniswegs, sei es auf dem Feld der Individuation, d. h. im Prozess der Selbst-Werdung. Im individuellen seelisch-geistigen Leben haben theoretische Absolutheitssansprüche keine Berechtigung. „In dem Augenblicke, wo wir auch nur innerlich unbewusst Dogmatiker sein wollen, können wir das Bewusstsein nicht mehr entwickeln" (R. Steiner, 1918). Auf eine solche Selbst-Erfahrung und Bewusstseinsentwicklung kommt es aber wesentlich an. Dem sollen Bestrebungen und Versuche dienen, die darauf gerichtet sind, zu einer gegenseitigen Kenntnisnahme und Horizonterweiterung beizutragen. Hierzu will das vorliegende Werk anregen und ermutigen.

 

AUS DEM INHALT

 

Vorwort

Einleitendes zum Problem

Rudolf Steiner und C. G. Jung -

ein biografischer Vergleich

Zu Jungs "Psychologie der unbewussten Prozesse" und

Steiners "Vorträge über die Psychoanalyse"

Spirituelle Hintergründe als Kontext

Zwei Bilder vom Menschen

Zur Begriffserklärung

Das Menschenbild Rudolf Steiners

Das Menschenbild C. G. Jungs

Das "zweite Selbst" bei Steiner

und das Unbewusste

Naturwissenschaft als Ausgangspunkt

und das Beispiel Goethes

Bewussteinsformen

Mehrdimensionalität des Bewusstseins

Höhere Bewusstseinszustände

Zur Bewusstseinsgeschichte der Menschheit

Seele und Geist

Zur geistesgeschichdichen Ausgangsposition

Die Seele als anthropologische Basis des Geistes

Auf dem Wege zur Geisterfahrung

Notwendigkeit der Eigenerfahrung

Aspekte des Geistes

Initiationsweg und Individuationsprozess

Jenseits der Triebsphäre

Zwei Weisen der Selbstverwirklichung

Altes und neues Initiationsprinzip

Anthroposophische Meditation

Jungs ,,Aktive Imagination"

Ich und Selbst

Animus und Anima

West-östliche Gegensätzlichkeit und Einheit

Rudolf Steiners Verhältnis zum östlichen Geistesleben

C. G. Jungs Verhältnis zum ösdichen Geistesleben

Zum Gnosis-Verdacht

Rudolf Steiner

C. G. Jung

Exkurse

I. Seelische Hygiene durch geistige Schulung

II. Das Böse als "Schatten" und als "Doppelgänger"

III. Zum Androgyn-Problem

IV. Seelen- und Geistesforschung als Praeambulum fidei

V. Unus Mundus und kosmischer Christus

Schlussbemerkung

Eine persönliche Bemerkung zum Schluss:

Anmerkungen und Quellennachweise