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Nach der endgültigen Zerstörung des jüdischen Staates durch die Römer im Jahre 70 u. Z. setzte die Zerstreuung der Juden über Vorderasien, Nordafrika und den Mittelmeerraum ein. Fortan einte die Sehnsucht nach Jerusalem, anch Zion und die Idee der Heimkehr und Wiedererrichtung eines jüdischen Staates die Juden in der Diaspora, sie hielten sie in ihren Gebeten und Gesängen lebendig.Das Hebräische war nun nicht mehr Alltagssprache. Es war die Sprache des Gottesdienstes, doch nicht nur. In ihr wurde die Mischna (Lehre) abgefaßt, die die Religionsgesetze neu festlegte. Aus der Verbindung von Mischna und Gemara ging der Babylonische Talmud hervor. Im 11. Jahrhundert verlagerte sich das jüdische Geistesleben nach Spanien, wo zahlreiche Schriften entstanden. Ein wichtiges Ziel der Haskala, der jüdischen Aufklärung, bestand darin, das Hebräische als moderne, weltliche Sprache zu etablieren. Die Juden sollten die Grenzen des Ghettos überwinden.Die Wiederbelebung der hebräischen, zum einen als gesprochene Sprache und zum anderen als Literatursprache, ist eine der größten Errungenschaften des Zionismus. Sie hat entscheidend zur Identitätsfindung der Juden beigetragen. In dem historisch kurzen Zeitraum eines Jahrhunderts trafen in Israel Bevölkerungsgruppen aus unterschiedlichen Kulturen zusammen und brachten ihr jeweiliges Erbe aus der Diaspora mit. Diese ethnische Vielfalt ist bis heute erhalten.In der israelischen Kunst spiegeln sich sowohl die biblischen Wurzeln der Kultur wider als auch der Einfluß der Kriege, der Krisen und die Hoffnung auf Frieden. Zudem macht sie das Verlangen der Israelis nach einer eigenen kulturellen Heimat und einer israelischen Identität deutlich. Weltoffen und dynamisch war die israelische Kultur immer. Sie refektiert eine Gesellschaft, die gelernt hat, mit politischen Umbrüchen zu leben, und die sich die Frage nach der nationalen und persönlichen Identität stets aufs Neue stellt. (Verlagstext)