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VERLAGSTEXT: / / Das Geheimnis des Faschismus / Dieser Artikel versucht am Beispiel des Faschismus ein genaues, wenn nicht vollständiges Bild vom sozialen Überbau und seinen Beziehungen zum sozialen Unterbau zu geben. Allerdings handelt es sich um ein Fragment, das in einen größeren Zusammenhang gehört. Ich habe mich auf die Darstellung von Fakten beschränkt. Hingegen fordert die bloße Struktur des Faschismus, dass einleitend die soziale Struktur als ganze beschrieben werden musste. Es versteht sich von selbst, dass diese Beschreibung des Überbaus die des Unterbaus voraussetzt, wie sie vom Marxismus geleistet wurde. / Georges Bataille hat wie nur noch Max Weber einen unbestechlichen Blick für die Verflechtungen von Ökonomie, Religion und politischer Macht. In diesem Band entwickelt Bataille eine Philosophie der Geschichte, die sowohl den Faschismus wie den Kommunismus verwirft, und die sich radikal von allen dialektischen Konzeptionen unterscheidet: es ist eine philosophische Deutung der Geschichte aus der Perspektive dessen, was sie ausschließt. / / AUS DEM INHALT: / / Die psychologische Struktur des Faschismus | 7 / I. Der homogene Teil der Gesellschaft | 10 / II. Der Staat | 12 / III. Zersetzungserscheinungen, Kritik an der sozialen Homogenität und am Staat | 13 / IV. Die heterogene soziale Existenz | 14 / V. Der fundamentale Dualismus der heterogenen Welt | 20 / VI. Die imperative Form der heterogenen Existenz: die Souveränität | 21 / VII. Die tendenzielle Konzentration | 26 / VIII. Die Armee und ihre Führer | 28 / IX. Die religiöse Macht | 31 / X. Der Faschismus als souveräne Form der Heterogenität | 33 / XI. Der faschistische Staat | 35 / XII. Die fundamentalen Bedingungen des Faschismus | 38 / / Die Souveränität | 45 / I. Von der traditionellen Souveränität zum Kommunismus | 47 / 1. Die Souveränität als der Zweck des Menschen im Gegensatz zur Arbeit, die nur ein Mittel ist | 47 / 2. Über das Verhältnis von menschlicher Würde und Verbot, das in seiner paradoxen Übereinstimmung mit der Überschreitung betrachtet wird | 50 / 3. Die menschliche Existenz als eine Existenz der äußersten Spannung, oder: die fundamentale Einheit der menschlichen Würde und der souveränen Negation in der Negation des Gegebenen | 54 / 4. Die bürgerliche Welt oder die Würde, die von dem Eigentum an Dingen abhängig ist | 56 / 5. Die Gabe in der bürgerlichen Gesellschaft und die Welt der materiellen Rivalität | 58 / 6. Der Kommunismus oder die souveräne (subjektive) Würde | 61 / 7. Die Objektivität der Macht | 63 / 8. Ist die sowjetische Macht vielleicht die Realität und die souveräne Würde ihr Schatten | 65 / 9 Die Macht der bürgerlichen Politiker | 66 / 10. Die Äquivalenz von Souveränität und Macht impliziert einen Verzicht auf die Souveränität | 68 / 11. Die sowjetische Macht ist zusätzlich mit einer archaischen, ihrerseits sekundären Form der traditionellen Souveränität verbunden | 69 / 12. Der letzte Wert der Subjektivität 71 / II. Die Souveränität in Kunst und Literatur 73 / 1. Von der Notwendigkeit der Menschen, zunächst ihr subjektives Leben zu verobjektivieren | 73 / 2. Der Auftrag der »sakralen« Kunst und Literatur, die Souveränität zu verobjektivieren | 74 / 3. Profane Kunst und Literatur | 75 / 4. Das Band zwischen profaner Kunst und Erotik | 76 / 5. Das Elend des Künstlers und die für ihn unerreichbare Souveränität | 77 / 6. Die souveräne Kunst | 79 / 7. Das Elend des L'art pour l'art und die äußerste Möglichkeit 80 / 8. Das Beispiel Zarathustra | 82 / 9. Wo die Souveränität auf die Subordination verzichtet | 83 / 10. Die Souveränität auf der Stufe des Verzichts | 84 / / Rita Bischof, Über den Gesichtspunkt, von dem aus gedacht wird | 87