Wilhelm Dilthey (* 19. November 1833 in Biebrich; † 1. Oktober 1911 in Seis am Schlern, Südtirol) war ein deutscher Theologe, Gymnasiallehrer und Philosoph. Entgegen dem zu seiner Zeit stark verbreiteten Naturalismus entwickelte Dilthey ein lebensphilosophisches Fundament, welches das menschliche Leben und die Formen seines Ausdrucks nicht mehr nur nach Naturgesetzlichkeiten erklärte, sondern vielmehr die Eigengesetzlichkeit des menschlichen Geisteslebens zu verstehen suchte. Dilthey baute diesen Ansatz wissenschaftstheoretisch aus und formulierte in Abgrenzung zu den Naturwissenschaften eine Theorie der Geisteswissenschaften, als deren Begründer er gilt. Als deren Methode entwickelte er die Hermeneutik und die verstehende Psychologie in wesentlicher Weise weiter. Zur empirischen Anwendung brachte Dilthey seine Methoden in der Weltanschauungslehre, einem Deutungsschema für die seiner Meinung nach gescheiterten Systeme der Metaphysik. In ihr versuchte Dilthey aufzuzeigen, wie alle unterschiedlichen und sich widersprechenden metaphysischen Systeme ihren gemeinsamen Ursprung im Lebenszusammenhang des Menschen haben, zugleich kategorisierte er die historischen Ansätze nach verschiedenen „Typen der Weltanschauung“. - Im Zentrum des vielschichtigen, allen Aspekten der Geistesgeschichte zugewandten Diltheyschen Denkens stehen die konsequente Besinnung auf die Geschichtlichkeit des Menschen und der Aufweis der erkenntnistheoretischen Eigenständigkeit der Geisteswissenschaften. Diese Abhandlung von 1907 gibt eine konzentrierte Einführung in die Grundzüge geisteswissenaftlich orientierten Philosophierens und begründet die Bedeutung der geistesgeschichtlichen Erschließung der philosophischen Tradition.
Inhalt
EINFÜHRUNG VON GUNTER SCHOLTZ
DLLTHEY ÜBER DAS WESEN DER PHILOSOPHIE 7
EINLEITUNG 25
ERSTERTEIL:
HISTORISCHES VERFAHREN ZUR BESTIMMUNG
DES WESENS DER PHILOSOPHIE 33
I. ERSTE BESTIMMUNGEN ÜBER DEN ALLGEMEINEN
SACHVERHALT 33
II. GESCHICHTLICHE ABLEITUNG DER WESENSZÜGE
DER PHILOSOPHIE AUS DEM ZUSAMMENHANG
DER SYSTEME 34
I.ENTSTEHUNG DES NAMENS IN GRIECHENLAND,
UND WAS DORT MIT DIESEM NAMEN BEZEICHNET
WURDE 35
2. D I E FORMEN DER PHILOSOPHIE IN DER
MODERNEN ZEIT, WIE SIE IN DEN BEGRIFFEN
VON IHR ZUM AUSDRUCK GELANGT SIND. 41
3 . SCHLUSS AUF DAS WESEN DER PHILOSOPHIE 54
DL DIE ZWISCHENGLIEDER ZWISCHEN DER PHILOSOPHIE
UND DER RELIGIOSITÄT, LITERATUR UND
DICHTUNG 58
ZWETTERTEIL:
DAS WESEN DER PHILOSOPHIE VERSTANDEN AUS IHRER
STELLUNG IN DER GEISTIGEN WELT 65
I. EINORDNUNG DER FUNKTION DER PHILOSOPHIE
IN DEN ZUSAMMENHANG DES SEELENLEBENS, DER
GESELLSCHAFT UND DER GESCHICHTE 65
1. STELLUNG IN DER STRUKTUR DES SEELENLEBENS.
65
2. D I E STRUKTUR DER GESELLSCHAFT UND DIE
STELLUNG VON RELIGION, KUNST UND
PHILOSOPHIE IN DERSELBEN 69
n. WELTANSCHAUUNGSLEHRE. RELIGION UND
DICHTUNG IN IHREN BEZIEHUNGEN ZUR
PHILOSOPHIE 73
1. DIE RELIGIÖSE WELTANSCHAUUNG UND IHRE
BEZIEHUNGEN ZUR PHILOSOPHISCHEN 76
2. DIE LEBENSANSCHAUUNG DER DICHTER UND DIE
PHILOSOPHIE 89
HE. DIE PHILOSOPHISCHE WELTANSCHAUUNG.
DAS UNTERNEHMEN, DIE WELTANSCHAUUNG ZUR
ALLGEMEINGÜLTIGKEIT ZU ERHEBEN 97
1. DIE STRUKTUR DER PHILOSOPHISCHEN WELTANSCHAUUNG
98
2. TYPEN DER PHILOSOPHISCHEN WELTANSCHAUUNG.
. 100
3.D1E UNLÖSBARKEIT DER AUFGABE. ABNAHME
DER MACHT DER METAPHYSIK 103
W. PHILOSOPHIE UND WISSENSCHAFT 105
L.DLE AUS DER BEGRIFFLICHEN TECHNIK IM
KULTURLEBEN ENTSTEHENDEN FUNKTIONEN
DER PHILOSOPHIE. 106
2. DIE ALLGEMEINE LEHRE VOM WISSEN UND DIE
THEORIE ÜBER DIE EINZELNEN KULTURGEBIETE. . 107
3. DER PHILOSOPHISCHE GEIST IN DEN WISSENSCHAFTEN
UND IN DER LITERATUR. 112
V. DER WESENSBEGRIFF DER PHILOSOPHIE. AUSBLICK
IN IHRE GESCHICHTE UND SYSTEMATIK 114
ANHANG: KLEINERE TEXTE UND ENTWÜRFE DILTHEYS
ZUM WESEN DER PHILOSOPHIE 119
GRUNDGEDANKE MEINER PHILOSOPHIE 119
ÜBERSICHT MEINES SYSTEMS 123
DIE KULTUR DER GEGENWART UND DIE PHILOSOPHIE . 135
TRAUM ..... 149