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Dies ist keine Einführung in die Technik der Psychoanalyse, sondern eine Reflexion ihrer Grundlagen, die bis zu Platons Gastmahl zurückverfolgt werden. Was Freud als "Übertragungsliebe" behandelt, hat dort seine "Urszene", die zudem generell das Verhältnis von Philosophie und Psychoanalyse bestimmt. Der Wettbewerb um die beste Lobrede auf die Liebe erhält seinen entscheidenden Dreh zunächst in der von Sokrates vorgetragenen Erkenntnis, dass die Liebe nicht durch Erfüllung, sondern durch Armut gekennzeichnet ist. Die Liebe wird vom Begehren getragen, was in der Schlusssequenz geradezu performativ verdeutlicht wird, in der sich der betrunkene Alkibiades als eifersüchtiger Liebhaber des Sokrates geriert, von diesem aber, der laut Lacan hier wie ein Analytiker agiert, enttäuscht und an seinen "wahren" Geliebten Agathon verwiesen wird. Was die zeitgenössische Psychoanalyse unter dem Titel "Gegenübertragung" als eine auszuräumende Störung behandelt, ist für Lacan als "Begehren des Analytikers" konstitutive Bedingung für den psychoanalytischen Prozess. Die Konfiguration des Begehrens in einer Generation zeitigt schicksalhafte Konsequenzen in den folgenden, was mit Claudels Dramen gezeigt wird.

Inhalt / EINFÜHRUNG 11 / I Im Anfang war die Liebe 13 / DIE TRIEBFEDER DER LIEBE / Ein Kommentar des Gastmahlsvon Platon 31 / II Szenenbild und Figuren 33 / III Die Metapher der Liebe - Phaidros 55 / IV Die Psychologie des Reichen - Pausanias 73 / V Die medizinische Harmonie - Eryximachos 89 / VI Die Lächerlichkeit der Kugel - Aristophanes 105 / VII Die Atopie des Eros - Agathon 127 / VIII Von der epistemezum mythos 145 / IX . Ausgang aus der Überwelt 161 / X Agalma 175 / XI Zwischen Sokrates und Alkibiades 191 / DASOBJEKT DES BEGEHRENS UND / DIE DIALEKTIK DER KASTRATION 209 / XII Die Übertragung auf die Gegenwart 211 / XIII Kritik der Gegenübertragung 227 / XIV Anspruch und Begehren im oralen und analen Stadium 247 / XV Oral, anal, genital 263 / XVI Psyche und der Kastrationskomplex 277 / XVII Das Symbol