Die Suche nach dem historischen Jesus beginnt im deutschen Sprachraum mit Hermann Samuel Reimarus. Er meinte, man brauche nur die "Tünche" der Apostel wegzunehmen, um die "tatsächliche" Stimme Jesu zu vernehmen. An dem sich hier zeigenden Grundproblem hat sich seitdem nichts geändert und kann sich angesichts der Quellenlage auch nichts ändern: Wer nach dem "historischen" Jesus fragt und also die "tatsächlichen" Fakten sucht, muss mit für dieses Unternehmen äußerst widerständigen Texten rechnen.
/ AUS DEM INHALT: / / /
Einleitung 13
I. Von Reimarus bis Käsemann - Blicke zurück auf
rund 200 Jahre Suche nach dem "historischen" Jesus 15
1. "Die wahre einfache und thätige Religion Jesu"
Jesus als Helfer der "vernünftigen Verehrer Gottes"
HERMANN SAMUEL REIMARUS ( 1 6 9 4 - 1 7 6 8 ) 17
a) Skizze seines Lebens und Wirkens 17
b) Die Intention der "Apologie" 1 9
c) Kriterien f ü r die Prüfung positiver Religionen 2 1
d) Kritik des Alten Testaments 2 2
e) Ausfalle gegen das Judentum 24
f ) Unterscheidung der Lehre Jesu von der der Apostel 2 7
g) Die Lehre Jesu 28
h) Die Lehre der Apostel 3 3
i) Die Aussage von der Auferstehung Jesu als Betrug 3 5
j ) Wahrheit, Faktizität, Religion 3 8
k) Das Interesse an Jesus 40
l) Zusammenfassung zu Reimarus und Ausblick 4 2
2. Vor allem Weiteren: das eigene Recht der Evangelien bedenken! ... 44
a) Ausgangsfragen 44
b) Das Zeugnis von der Auferweckung Jesu
als Konstruktionspunkt der Evangelien 44
c) Das Erzählen der Evangelisten mit ihrer Bibel 5 0
d) Die biblische Erzählweise der Evangelisten 5 3
e) Konsequenzen 5 7
3. "Das einfache historiche Gerüste des Lebens Jesu"
Radikale historische Kritik der Evangelien
DAVID FRIEDRICH STRAUB ( 1 8 0 8 - 1 8 7 4 ) 6 0
a) Skizze seines Lebens 6 0
b) Strauß über Reimarus 6 1
c) Zwischen Slcylla und Charybdis: mit der "mythischen " Erklärung
gegen Supranaturalisten und Rationalisten 6 3
d) Was übrig bleibt: "das einfache historische Gerüste des Lebens Jesu " 66
e) Die Unsicherheit darüber hinausgehender historischer Feststellungen 7 2
f ) Strauß über Jesus als Juden und zu Jüdischem 7 7
g) Die historische Destruktion der Aussage von der Auferstehung Jesu .... 7 9
h) Hegeische Philosophie als Fundament des Straußschen Denkens 8 0
10 Inhalt
i) Unmittelbare Reaktionen auf das "Leben Jesu "
und die Konsequenzen f ü r Strauß 8 3
j ) Kritische Würdigung des Straußschen "Leben Jesu" von 1835 86
4. Eine "Persönlichkeit, in welcher das göttliche Wesen sich ...
vollkommen ins Menschliche übersetzt"
Die Wahrheit gewinnen durch historisches Verifizieren
des Absoluten
WILLIBALD BEYSCHLAG ( 1 8 2 3 - 1 9 0 0 ) 8 9
a) Warum sich mit dem "Leben Jesu" von Willibald Beyschlag befassen? 8 9
b) Hinweise auf Beyschlags Lebens gang 9 0
c) Was Beyschlag wollte 9 2
d) Was Beyschlag bei der historischen Arbeit theologisch voraussetzt 95
e) Wie Beyschlag historisch arbeitet 9 8
j ) Beyschlags Bild vom Judentum und von Jesus als einem Juden 107
5. . und man ist eben auf dem Holzwege"
Radikale theologische Kritik der Leben-Jesu-Forschung
MARTIN KÄHLER ( 1 8 3 5 - 1 9 1 2 ) 1 1 3
a) Was Beyschlag und Kähler unterscheidet 113
b) Skizze seines Lebens und Wirkens 113
c) Die Frage nach dem "wirklichen Christus"
als dem Grund des Glaubens 115
d) Die sich der Rekonstruktion eines " Leben Jesu "
entgegenstellenden Schwierigkeiten 1 2 0
e) Die Suche nach dem " historischen " Jesus:
ein theologisch unmögliches Unternehmen 1 2 2
f ) Ein offenes Problem: Kähler über Jesus als Juden
und über das Judentum 125
6. .. eine einzigartig große Wahrhaftigkeitstat"
Darstellung der Geschichte der Leben-Jesu-Forschung
als "Irrewerden an dem historischen Jesus" - und die
dennoch behauptete Lösung
ALBERT SCHWEITZER ( 1 8 7 5 - 1 9 6 5 ) 1 2 9
a) Biographische Notiz 1 2 9
b) Das nur eingeschränkte " Todesurteil" über die Leben-Jesu-Forschung:
Wie Schweitzer seine Forschungsgeschichte organisiert 1 3 0
c) "Die Lösung der konsequenten Eschatologie" 138
d) Vom eschatologischen Jesus zur Jesus-Mystik:
Was Schweitzer mit seiner Rekonstruktion anfängt 1 4 3
e) Kritische Würdigung 148
Inhalt 11
7. "Das Entscheidende ist schlechthin das Daß"
Der "historische" Jesus in existentialer Interpretation
RUDOLF BULTMANN ( 1 8 8 4 - 1 9 7 6 ) 155
a) Biographische Notiz 155
b) Das Ende der Leben-Jesu-Forschung und
die weitere Produktion von Jesusbüchern 156
c) Bultmanns Umgang mit den Quellen 158
d) Bultmanns Zeichnung des Judentums 163
e) Jesus, der radikale Jude, der das Judentum überwindet 166
f ) Bultmanns existentiale Interpretation Jesu 168
g) " Historischer Jesus " und " Christuskerygma "
die Behauptung des bloßen ,,I)aß" 173
h) Weitere Probleme 177
8. "Die theologische Relevanz des Historischen"
Die "neue Frage" nach dem "historischen" Jesus
ERNST KÄSEMANN ( 1 9 0 6 - 1 9 9 8 ) 181
a) Biographische Notiz 181
b) Eine "neue Frage" nach dem "historischen" Jesus? 1 8 2
c) "Das Problem des historischen Jesus" - ein theologisch relevantes? .. 186
d) Irdischer Jesus und "historischer" Jesus -
Kerygma und Geschichte Jesu 192
e) Theologische Relevanz des Historischen? 195
f ) Die behauptete Eigenart Jesu 198
9. Ergebnisse und Folgerungen 203
a) Die Widerständigkeit der Quellen
gegenüber der historischen Rückfrage nach Jesus 203
b) Die Hilflosigkeit der Methoden 205
c) Das Problem der Selbstspiegelung 2 0 8
d) Die Permanenz des Chaos 209
e) Die theologische Verwendung des "historischen" Jesus 209
f ) Der unjüdische Jesus 212
II. Was gibt es Neues bei der "dritten Suche"
nach dem "historischen" Jesus? 215
1. Gibt es neue Quellen? 217
2. Gibt es neue Methoden? 219
a) Die Wende vom Differenz-zum Plausibilitätskriterium 219
b) Der "erinnerte Jesus" 225
c) Erweiterung durch sozialwissenschaftliche Methoden? 230
d) Aufschlüsse durch Archäologie und Landeskunde? 236
12 Inhalt
3. Der Jude Jesus - eine neue Erkenntnis? 238
a) Die Jüdischkeit Jesu -keine neue Erkenntnis der "dritten Suche" 238
b) Jesus und " die Anfänge des christlichen Glaubens "? 241
4. Hat man aufgehört, sich im eigenen Rekonstrukt zu spiegeln? 244
5. Gibt es neue gesicherte historische Erkenntnisse? 250
a) Das nach wie vor bestehende Chaos 250
b) Jesus und die Königsherrschaft Gottes 251
c) Jesus und die Tora 257
d) Jesus und die Wunder 261
e) Jesus und das national-politische Messiasideal 264
f ) Jesus als Kultkritiker und Kultstifter? 266
g) Jesu "Selbstverständnis"? 269
h) Jesu Ende in Jerusalem 273
6. Gibt es neue theologische Einsichten über
Notwendigkeit und Nutzen der Rückfrage
nach dem "historischen" Jesus? 278
a) Der " historische " Jesus - " ein unausweichliches Moment
der westlichen Wissensordnung"? 278
b) Historische Jesusforschung als Kompensation
f ü r die verlorene ." Göttlichkeit" Jesu ? 282
c) Die Existenz der Evangelien und die "geschichtliche Gestalt"
Jesus als Begründung f ü r die historische Jesussuche? 284
d) Die "Diastase zwischen biblischem Christus
und historischem Jesus " als " Dilemma "? 292
e) Keine " Diastase sondern der " historische " Jesus als
"Anfang des Christentums"? 295
f ) Eine ideologie-, theologie- und kirchenkritische Funktion
der historischen Jesussuche? 298
g) Der jüdische Jesus als Herausforderung an die Theologie -
und was noch viel mehr herausfordert 300
Schluss
Was wir als theologische Exegetinnen und Exegeten im
Blick auf die Evangelien tun und was wir lassen sollten 303
Literaturverzeichnis 307