Der Traum ist ein scheues Phänomen, entzieht sich gekonnt der ordnenden Erinnerung der Wachenden, den brachialen Versuchen theoretischer Aneignung – und lässt doch wissen, dass wir träumen, dass der Mensch jede Nacht in den Horizont einer Traumwelt absorbiert wird.
Präliminarien9
I. Geschichtlichkeit einer philosophischen Traumvergessenheit. Eine Hinführung19
1. Am Anfang war die Spaltung: die bereits im Mythos vollzogene Trennung und Degradierung des Traums19
2. Die grelle Vernunft der Antike: Der entzauberte Traum als Wahrnehmungsrest und Täuschung27
3. Renaissance einer anfänglichen Trennung: Die Neuzeit und der Traum als das Andere einer rationalen Wirklichkeit43
4. Das defizitäre Traumspiel und seine Verdrängung in den Solipsismus55
II. Der große Versuch einer Rehabilitation der Traumerfahrung durch Freud und die phänomenologische Kritik daran75
1. Die Begriffsperson Freud und seine Wegbereiter75
2. Der Traum der Psychoanalyse80
3. Das Unbewusste und das Es89
4. Phänomenologische Kritik an den Voraussetzungen psychoanalytischer Traumtheorie98
5. Zu den Träumen selbst99
6. Vernunftkritik106
7. Kritik an der Konzeption des Unbewussten117
8. Kritik der Kritik: eine abschließende und überleitende Bemerkung128
III. Propädeutik: methodische (Un-)Möglichkeiten einer Phänomenologie des Traums133
1. Zur phänomenologischen Herangehensweise133
2. Annäherungen an die Abwesenheit des Oneirischen144
3. Pforten zu einer Phänomenologie des Traums159
A) Erinnerung159
B) Traumberichte und -aufzeichnungen170
C) In der Aktualität des Traums? Hypnagoge Phase und luzider Traum188
4. Zusammenfassung und Ausblick auf das nächste Kapitel208
IV. Phänomenologische Untersuchungen des Traums213
1. Gibt es ein Da-Sein, das sich durchhält? Hinführung zu den Phänomenen des Traums mithilfe der Frage nach (Dis-)Kontinuitäten von Subjektivität und Welt213
2. Freilegung der erlebten Erfahrung. Versuch einer phänomenologischen ›Selbsterfassung‹216
3. Nocturnale Reduktion? Tiefschlaf als Vernichtung von Ich und Welt228
4. Das Erwachen in den Traum und der Transfer eines im Traum eingeübten Realismus234
5. Die Welt als Träumen und Wachen246
6. Personale Selbstauffassung im Traum. Eine Kontingenz251
7. Traumkörper: Möglichkeiten und Diskontinuitäten in der oneirischen Eigenleibwahrnehmung257
8. Die Primordialität leiblichen Vermögens267
9. Orientierungsvermögen und Raumstiftung272
10. Bewegungsvermögen und Willensorgan276
11. Apperzeptionsvermögen einer passiven Synthesis283
12. Subeinheit in der oneirischen Metamorphose desselben288
13. Ist es im Wachen und im Traum die Einheit desselben Seienden?295
14. Zwischenresümee in Bezug auf die Frage eines Ichs oder einer Selbstheit, die sich im Traum wie im Wachen durchhalten soll301
15. Stimmung und stimmhaftes Erleben305
16. Die Zeitlichkeit des Traums316
17. Die Ekstatik der Traumzeit in Hinblick auf ihr protentionales Vorweg-Sein325
18. Das Maß der oneirischen Zeit338
19. Ablauf und Geschwindigkeit: Zu einer Leiblichkeit der Traumzeit348
20. Oneirische Vergangenheit und trauminterne Erinnerung360
21. Diskontinuitäten im Zeitablauf und das Offene der Zukunft366
22. Ohne Anfang und Ende. Die Grundekstasen einer zeitlosen Gegenwart372
23. Der Traum als das Andere und die Anderen im Traum. Eine Hinführung381
24. Begegnungsweisen: Mitdasein der Anderen und der Traum als Mitwelt385
25. Spezifitäten oneirischer Intersubjektivität394
26. Das andere Ich401
27. Entzug und Unzugänglichkeit des Anderen410
28. Die Gewissheit des Anderen als Objektivierung der oneirischen Erfahrung418
29. Die Alterität, die den Traum gibt – und das immerwährende Erleben423
V. Abschließende Reflexionen im Anspruch interkultureller Philosophie435
Literatur- und Siglenverzeichnis455