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Vorbestellen	Zweigstelle: 07., Urban-Loritz-Pl. 2a	Standorte: PH.T Aver / College 3c - Philosophie / Regal 3c-5	Status: Verfügbar	Frist:	Vorbestellungen: 0

Der Trakat "Fasl al-maqal", entstanden um 1179, nimmt im Werk des Averroes (1126-1198) eine Sonderstellung ein. Anders als seine Kommentare zu Platon und Aristoteles, die philosophischer Natur sind und besonders im lateinischen Mittelalter große Wirkung entfalteten, hatte Averroes diese Schrift schon bei deren Abfassung nicht für die Zwecke einer Publikation verfertigt, sondern zum alleinigen Zweck der Selbstvergewisserung über die Rechtmäßigkeit seiner Überzeugung, die philosophische Betrachtung der Welt sei mit den Vorschriften des Koran nicht nur vereinbar, sondern werde den Denkenden vom Koran sogar als Pflicht auferlegt.

In seiner Verteidigung der Freiheit des philosophischen Denkens gegen die entgegengesetzten Tiraden des damals wirkmächtigsten Gegners der Philosophie in der Welt des Islam al-Ghazali (1058-1111) beruft sich Averroes jedoch nicht auf philosophische Argumente - sondern auf eine strikt juridische Ableitung des Rechts auf philosophische Einsicht aus den Vorschriften des Korans.

Die Bedeutung des "Fasl al-maqal" für ein angemessenes historisches Verständnis des wechselseitigen Verhältnisses zwischen Religion und Philosophie (oder: Ideologie und Vernunft) im Denken des Islam ist immens und die Auseinandersetzung mit diesem Text bietet - wie der Herausgeber dieser zweisprachigen Ausgabe in seiner fundierten Einleitung und dem beigegebenen Kommentar prägnant herausstellt - große und erhellenden Chancen für einen klügeren und kompetenteren Diskurs in den aktuellen Debatten über das Pro und Contra der Möglichkeit oder Unmöglichkeit einer Vermittlung der Aufgeklärtheit des westlichen Denkens mit dem Denken des Islams.

 

/ AUS DEM INHALT: / / /

Vorwort VII

Einleitung XI

1. Averroes und seine Zeit x i | 1.1 Die Periode bis zur Abfassung der

Entscheidenden Abhandlung xi | 1.2 Die Abfassung der Entscheidenden

Abhandlung und die Großen Kommentare xxxv 11.3 Die Wirkung der

Schriften des Averroes in der Zeit bis zum Ende des 14. Jahrhunderts

in den Ländern des Islam x Lv 111

2. Grundprobleme der Entscheidenden Abhandlung LVI | 2.1 Ein

Rechtsgutachten (fatwä) LVI | 2.2 Der Gegenstand des Rechtsgutachtens:

die Tätigkeit (fi'l) des Philosophierens LXII | 2.3 Der

Rechtsstatus (hukm) der Philosophie als Verpflichtung (wägib) LXV

| 2.4 Das Erfordernis der Philosophie im Bereich des Gesetzes:

Interpretation (tä'wll) L x 1 x | 2.5 Der gesellschaftliche Ort der Philosophen:

Elite (hawäss) und Masse (gumhür) LXXXVI | 2.6 Gesetz (sarT'a)

und Philosophie (hikma, falsafa) cu

3. Text und Textgeschichte cxxn

4. Zu Übersetzung Kommentar, Anhänge cxxvi

AVERROES

Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfallung

über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie

Arabisch - deutsch 2/3

Corrigenda 78

Kommentar 79

Anhang 183

1. Personen 185 | Al-Fârâbï 185 | Al-Gazäli 188 | Almohaden 191 |

As'ariten 193 | Hanafiten 195 | Hanbaliten 197 | Ibn Bagga (Avempace)

198 | Ibn Hazm 199 | Ibn Slnä (Avicenna) 202 | Ibn Tufail 204 |

Ibwän as-Safä (Brüder der Reinheit) 206 | Mälikiten 206 | Mu'taziliten

209 | Säfi'iten 213 | Sufi 215

2. Sachbegriffe 219 | 'Ahläq (Sittlichkeit) 219 | Bid'a (unzulässige Neuerung)

221 | Fiqh (Recht) 222 | Hadlt (Überlieferung) 230 | l'gäz (Unvergleichbarkeit

des Korans) 233 | Igmä' (Konsens) 237 | Igtihäd (selbständige

Urteilsfindung) 240 | Ihtiyär (Willensfreiheit)/Qadar (Prädestination)

242 | 'Inäya (göttliche Fürsorge) 247 | Kaläm (islamische

Theologie) 252 | Qiyäs (Schlußfolgerung) 256 | Ra'y (Überzeugung,

Auffassung) /Zann (Meinung) 261 | Sa'äda (Glückseligkeit) 265 | Tasawwur

(Begriffsbildung)/Tasdiq (Zustimmung) 269 | Tä'wll (Interpretation)

272

Abkürzungsverzeichnis 281

Literaturverzeichnis 283

Verzeichnis der Koranzitate im Averroes-Text 298

Arabisch-deutsches Wörterverzeichnis 300

Namensverzeichnis 319

Sachverzeichnis 327

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