In Analogie zu den stadträumlichen Inszenierungen jüdischer Kultur, den "Jewish Spaces", gewinnnen zunehmend auch "Gypsy Spaces" an Gestalt. Roma-Festivals sind populär, während gleichzeitig die Angst vor einer "Roma-Invasion" grassiert. Monica Rüthers geht der Entstehungsgeschichte und den Funktionen dieser neuen Folklore im gegenwärtigen Europa nach. Sie vergleicht das jüdische Kulturfestival in Krakau mit der Zigeunerwallfahrt in Saintes-Maries-de-la-Mer und passt beide Räume in die kulturellen Topografien Europas ein. Die Analyse dieser Anlässe erlaubt die Frage, ob solche Räume auch emanzipatorisches Potenzial entfalten können. Es zeigt sich: Im Umgang mit dem Fremden spiegelt sich der Prozess der europäischen Integration. (Verlagstext)
/ AUS DEM INHALT: / / /
Vorwort: Zeitreisen | 9
1"Schtetl" und "Zigeunerlager" als Touristenziele | 17
Europas neue Folklore | 18
Die Europäische Integration und die Neuformation der europäischen Gedächtniskultur | 21
Jewish Spaces und Gypsy Spaces: Juden und Zigeuner im Geschichtstheater | 25
Problemfelder und Forschungskontexte | 28
Fakten: Einwanderung und Sesshaftigkeit | 34
Stereotypen der populären Zigeunerromantik | 38
Grenzen der Forschung | 40
Schwellenzustände, Grenzgänger, Möglichkeitsräume | 46
2Krakaus jüdisches Viertel Kazimierz | 55
Zur Geschichte der Juden in Polen als Mittler zwischen Stadt und Land | 55
Die Krakauer jüdische Gemeinde | 56
Jüdische Orte in Krakau | 61
Imaginäre Topografien: Bilder in den Köpfen | 62
Die Konstrukteure des jüdischen Raums | 72
Besucher, Besuchte, Einheimische | 74
Das jüdische Kulturfestival | 80
Alles Kitsch und Kommerz? | 82
Jewish spaces | 84
Der Mythos der alten Mitte: Zentraleuropa | 88
3"France's Gypsy Mecca": die Zigeuner-Wallfahrt nach Saintes-Maries-de-la-Mer | 93
Zur Geschichte der Tsiganes in Frankreich | 95
Von der lokalen Marienwallfahrt zur Zigeunerwallfahrt | 99
Imaginäre Topografien: Bilder in den Köpfen | 101
Der Marquis und die Gitans | 105
Die Wallfahrt | 107
Kostümfest: Besucher, Besuchte und Einheimische | 110
Früher war es schöner: Besucher erzählen die Fete des Gitans | 116
Flamenco und Flamingo: Folkloresysteme treffen aufeinander | 123
4Blicke, Bilder, Stereotypen | 131
Der Blick auf das Andere | 131
Orientalismus: Juden und Zigeuner als die Anderen im Eigenen | 133
Carmen und Esmeralda, Judith und Salome | 137
Was tanzende Zigeunerinnen und schöne Jüdinnen gemeinsam haben | 149
Mediale Repräsentationen: Roma im Film und auf der Bühne | 151
Grenzgänger und Nation | 152
Bilder des (Ost-)Juden von Anatevka bis Anne Frank | 154
Die Produktion der Bilder von Juden und Zigeunern im Vergleich | 162
5Migration und die Erfindung des Nomadismus | 167
Roma in Südosteuropa vor und nach 1991 | 167
Migration und Nomadismus | 173
6Kulturelle Aufführungen: "Schtetl" und "Zigeunerlager" als europäische Folklore | 179
Fest, Ritual und Religion als Rahmen des Geschichtstheaters | 180
Kontaktzonen und Mittlerrollen lokaler Experten | 183
Rollenspiele: Juden und Zigeuner zwischen Unsichtbarkeit und Spektakel | 185
Integration in die lokale Folklore | 186
Wenn der Klezmer heult und der Balkan Beat pumpt: Musik als Kontaktzone | 187
Jiddische Musik und Klezmer | 192
Zigeunermusik und Flamenco | 194
7Identifikationen und Erinnerungslandschaften | 199
Identifikationen: Polen und Juden im Gedächtnistheater | 199
Europa erinnern: Erinnerungslandschaften und Hackordnungen | 208
8Europa auf der Schwelle | 213
Abgrenzungen: Nation building und Folklore für das Neue Europa | 213
Europa aufführen: Gypsy spaces und Jewish spaces als Bühnen | 217
Schwellenzustände und Zwischenräume als Möglichkeitsräume | 221
Rituale der Globalisierung? | 223
Verzeichnisse | 227
Literaturverzeichnis | 227
Filme | 247
Danksagung | 249