Zur Selbsterfahrung und Konstitution des Subjekts gehört die Möglichkeit unmittelbarer mystischer Erfahrung. Doch dem diskursiven und reflexiven Erkennen sind solch andersartige Erfahrungsweisen in der Regel nicht zugänglich. Vielmehr wird diese Dimension im allgemeinen gesellschaftlichen wie im wissenschaftlichen, ja sogar im psychotherapeutischen und auch im theologischen Bewusstsein verleugnet oder verdrängt. Ausgehend von Adler, Freud und Bion zeigt Karl Heinz Witte, wie das dynamische Unbewusste die heimliche Gestaltung unseres Lebensvollzugs übernimmt und wie die Intentionalität und die Weltbezogenheit des Individuums in einem Ursprungspunkt, gleichsam in einer dynamischen Sammlung, im Augenblick aufgehoben sind.
Karl Heinz Witte, Studium der Germanistik, Philosophie, Theologie. Promotion und Forschung über die Rezeption Meister Eckharts im 14. Jahrhundert. Psychoanalytiker in eigener Praxis, Dozent und Lehranalytiker am Alfred Adler Institut München, derzeit Forschungsarbeiten zu Meister Eckhart.
AUS DEM INHALT
Vorwort 5
Einleitung 11
TEIL I. INDIVIDUALPSYCHOLOGISCHE
GRUNDANALYSEN
1. Über den Sinn der Frage nach dem "Sinn des Lebens" 19
1. Der Souverän und seine ,aufgeklärte' Verfassung 19
2. Der "Sinn des Lebens" - und warum man ihn nicht
loswerden kann 22
3. Sinnkonstitution a): Der Sinn ist die Funktion 26
4. Sinnkonstitution b): Das Gemeinschaftsgefühl oder das
ciszendentale Selbst 28
5. Das Selbstgefühl 29
6. Das Gemeinsame als das Ciszendentale 31
7. Innere Wahrnehmung 35
2. Zeitlichkeit und Augenblick 38
1. Kindheitserinnerungen und Gegenwartsmomente 38
2. Zeitlichkeit und Weg-Sein 45
3. Da-sein und Augenblick 50
3. Ich-Identität in der Psychoanalyse und Individualität
bei Alfred Adler 54
1. Problemansatz der Identitätsdiskussion 54
2. Ich-Identität bei Erik H. Erikson 55
3. Identifizierung bei Otto F. Kernberg 57
5. Selbststruktur in der neueren klinisch-psychoanalytischen
Forschung 61
6. "Individualisierendes Vorgehen" bei Alfred Adler 63
7. Adlers Konzept der Ichbildung 66
8. Metapsychologie des Individuums bei Adler 70
9. Unbewusste Identität 74
4. Die Neurosenlehre Alfred Adlers 82
1. Adlers Kritik an Freud 82
2. Adlers Neurosenlehre 83
3. Die Neurose als Wertsystem 86
4. Das alltägliche Machtstreben und die Neurose 89
5. Die Paradoxie des Wertens 94
6. Liebesentzug und Seinsvergessenheit 98
7. Werten oder Wahrnehmen? 102
TEIL II. PSYCHO ANALYTISCHE UND MYSTISCHE
WAHR-NEHMUNG
5. Eine ciszendentale Interpretation der Individualpsychologie
Alfred Adlers 107
1. Aufriss der Themenstellung 108
2. Alfred Adlers heillose Psychologie der ersten Theoriestufe:
Zu kurz gekommen in der feindseligen Welt 109
3. Die psychotherapeutische Ausgangsfrage Adlers 109
4. Konkurrenz um die Kompensation 111
5. Konfliktpsychologie 112
6. Individualpsychologische "Weltanschauung" 115
7. Die Frage nach dem Heilenden 116
8. Adlers Wende zum "Gemeinschaftsgefühl", seine zweite
Theoriestufe 118
9. Einführung des neuen Konzepts 119
10. Grenze und Umkehr 120
11. Die Liebe als das Heilende im philosophischen und
psychotherapeutischen Feld 124
12. Die Umkehrung der Beziehungskonstitution 125
13. Sünde und Heil in einer "tiefenpsychologischen" Theologie 127
14. Eine präpsychologische Sicht des Unbewussten:
Liebe versus Sünde 129
15. Der unbewusste böse Wille 130
16. Heilung durch Umkehr: die unbewusste Liebe 133
17. Der ciszendente Charakter der Liebe 137
18. Der Gegensatz von Liebe und Hass bei Melanie Klein 139
19. M. Kleins .theologische' Metapsychologie 143
20. Phänomenologische Betrachtung der Umkehr 146
21. Peter Sloterdijks Sphärologie 148
22. Das "Trans" der Transpersonalen Psychologie:
Umkehr oder Aufstieg? 152
6. Sehnsucht: Trieb, Begehren, Streben -
Eine tiefenpsychologische Revision
1. Allgemeinpsychologie
2. Sehnsucht auf dem Hintergrund der Subjektphilosophie
3. Psychotherapeutische Schulen
7. Selbsterfahrung und mystische Erfahrung
1. Mystisches ist geschichtlich
2. Verdrängung der Mystik in der Theologie,
des Mystikäquivalents in der Psychoanalyse
3. Selbsterfahrung
4. Ein neues Jenseits
5. Das Ich und das Selbst
6. Experimentum
155
155
157
162
176
177
178
179
180
183
184
7. Was ist Mystik? - Abgrenzung von institutionalisierter Religion 187
8. Selbsterweis der eigenen Erfahrung 189
9. Die Eigenart religiöser Aussagen nach Freud 190
10. Lehrsätze oder ozeanisches Gefühl 190
11. Ozeanisches Gefühl 192
12. Das Mystikäquivalent in der Psychoanalyse 198
13. An der Grenze von Primär- und Sekundärprozess 198
8. Feldarbeit zwischen Mystik und Wissenschaft bei dem
Psychoanalytiker Wilfred R. Bion -
mit einem Ausblick auf Meister Eckhart 204
1. Bions .mystische' Psychoanalyse 204
2. Zur mystischen .Psychologie' Meister Eckharts 214
3. Die Weise des Hervorgangs seelischer Prozesse 215
4. Hervorgang "in geburt wise" 217
9. Die Dimension des Mystischen in der Psychoanalyse 221
1. Psychoanalyse als Methode 222
2. Gleich schwebende Aufmerksamkeit 224
3. Theodor Reik und Jacques Lacan 226
4. Wilfred R. Bion 228
5. Definition des Mystischen 232
6. Mystik und Psychoanalyse 235
10. Das "Unbewusste" - die "mystische" Seite des Rationalen 240
1. Freuds Einführung des Unbewussten 242
2. Adlers Konzept des Unbewussten 244
3. Aufriss eines integrativen Konzeptes des Unbewussten 248
4. Matte-Blancos Deutung des Unbewussten 249
5. W. R. Bion: Erkennen und Sein 253
6. Das dekonstruktivistisch verstandene Mystische 258
Literatur 265
Nachweise 284