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Welche magischen Elemente der vorchristlichen bäuerlichen Kulturen finden sich heute noch in unseren alltäglichen Handlungen, in unseren verschiedenen Arten der Realitätsbewältigung oder auch in bestimmten Verhaltensweisen, die Schutz vor den Risiken des Lebens bieten sollen? Vittorio Dini und Laura Sonni versuchen, darauf eine Antwort zu geben. Sie haben alle symbolischen und gelebten Indikatoren (Fundstücke, Bilder, Orte, mündliche Berichte, usw.) untersucht, die Zeugnis des jahrtausendealten Machtverhältnisses im Zusammenhang mit herausragenden Figuren (Götter, Heilige, Madonna), Objekten und Orten, die durch außergewöhnliche magische oder religiöse Ereignisse, gekennzeichnet sind, geben können. (Verlagstext)

 

 

 

 

 

 

/ AUS DEM INHALT: / / /

 

Einleitung

von Domenico ACond | 1 / 1Zum Verständnis der Symbole des sozio-kulturellen Gedächtnisses in Bezug auf die existentielle Bedrohung und die Systeme der Sicherheit

von Vittorio Dini | 16 / 1.1 Jahrtausendealte Botschaften und Zeichen | 16

1.1.1 Sicherung und Erforschung der Zeichen der magisch-religiösen Sicherheitssysteme der agro-pastoralen Gesellschaft | 16

1.1.2 Die Schwerpunkte der diachronen Analyse

1.1.3 Kontinuität oder Wandel der Zeichen und die Übertragung der Botschaft | 26

1.1.4 Der schutzversprechende heilige Ort | 28

1.1.5 Fruchtbarkeit und Mutter-Erde-Kult | 40

1.1.6 Wahl des heiligen Ortes und Umgang mit dem Sakralen | 48

1.1.7 Weihegaben | 54 / 1.2 Magisch-religiöse Kulte und Riten in der Toskana | 58

1.2.1 Beziehung zwischen Natur und Gottheit und deren Identifikation mit Hügeln, Bergen und Flüssen | 58

1.2.2 Zur hierophanischen Bedeutung von besonders geformten Felsen und Steinen | 63

1.2.3 Schutz- und Fruchtbarkeitsriten mit Felsen und Steinen | 66

1.2.4 Aneignung oder Zurückweisung: das Christentum und die "gezeichneten" Orte (Felsen, Grotten, Erdlöcher) | 73

1.2.5 Schutz-, fruchtbarkeits- oder heilungsversprechende Objekte (Amulette, Blitzsteine, Milchsteine) | 80 / 1.3 Piero della Francescas "Madonna del Parto" in Monterchi | 87

1.3.1 Die "Madonna del Parto" als Fixpunkt eines magisch-religiösen Sicherheitssystems | 87

1.3.2 Zur Notwendigkeit von Schutzfiguren für die subalterne bäuerliche Gesellschaft | 90

1.3.3 Die Wallfahrtsstätten der Mutterschaft im Aretino | 95

1.3.4 Die christlichen Schutzheiligen und ihr Auftrag | 102

1.3.5 Madonnenkult | 104

1.3.6 "Madonna del Parto": zur sakralen Tradition des Standorts | 108

1.3.7 Schlussgedanken: Fruchtbarkeit und Mutterschaft; zur traditionellen und aktuellen Unmündigkeit der Frau in der bäuerlich-patriarchalen Familie | 116 / 2 Die mündlichen QuellenLebenserinnerungen als Ausdruck und Rekonstruktion der kulturellen und magischen Zeichen im Valtiberina mit besonderer Berücksichtigung des Gebietes um Monterchi

von Laura Sonni | 121/ 2.1 Einführung | 121 / 2.2 Die mündlichen Quellen | 134 / Anmerkungen | 150