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Nach dem ersten Band, der den indischen Buddhismus beschrieben hat, behandeln die Kapitel dieses Bandes die geschichtliche und lehrmäßige Entwicklung des Theravada-Buddhismus in seinen "klassischen" Ländern (Sri Lanka, Myanmar, Kambodscha, Thailand und Laos), aber auch dessen Verbreitung und Revitalisierung in Indien, Bangladesch, Malaysia und Indonesien. Ferner werden die verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus detailliert dargestellt und in die Geschichte Tibets eingeordnet, aber auch die lokalen Ausprägungen des tibetischen Buddhismus in Bhutan sowie unter den mongolischen Volksgruppen werden beschrieben. Ein letztes Kapitel behandelt den Buddhismus bei den Turkvölkern Zentralasiens vor der Islamisierung.INHALT 5EINLEITUNG 13Manfred HutterA. REGIONALE FORMEN DES THERAV?DA-BUDDHISMUS . 17BUDDHISMUS IN SRI LANKA 19Lauren Drover/Manfred Hutter1. Einleitung: Zur klassischen Quellensituation 192. Geschichtliche Entwicklung des Buddhismus in Sri Lanka 222.1. Die vorkoloniale Zeit 222.1.1. Von den Anfängen bis zur zweiten Hälfte des1. Jahrtausends n. Chr. 222.1.2. Mönche im Mittelalter als Machtfaktor 262.2. Die Rolle des Buddhismus während der Kolonialzeit 292.2.1. Die Zeit der Portugiesen und Holländer 292.2.2. Erneuerungsbewegungen während der englischenKolonialperiode 312.2.3. Auseinandersetzungen mit anderen religiösen Gruppen 342.3. Buddhismus im unabhängigen Sri Lanka 362.3.1. Mönche und Politik 362.3.2. Sarv?daya und Frauenordination . 393. Die religiöse Praxis . 413.1. Mönche und Laien . 413.2. "Große" und "kleine" Traditionen . 433.2.1. Vor-buddhistische Yakkha als Schutzgötter 443.2.2. Hindu-Gottheiten und mah?y?na-buddhistischeBodhisattvas als Beschützer der Insel 463.3. Der "Kult" als Verehrung Buddhas und die rituelleUmsetzung seiner Lehre 483.3.1. Reliquien und Verständnis von gelebter Frömmigkeit 493.3.2. Feste 513.3.3. Wallfahrten 533.3.4. Pirit . 543.3.5. Sterbe- und Totenriten . 553.4. Schlussbemerkung . 57BUDDHISMUS IN BIRMA . 61Tilman Frasch1. Ankunft und Verbreitung des Buddhismus in Birma 622. Pagan - die Hauptstadt des Buddhismus im 13. Jahrhundert 642.1. Pagan als buddhistische Kosmopolis . 652.2. Der Niedergang Pagans . 703. Das Jahr 1456: Eine buddhistische Ökumene 714. Der Buddhismus in Birma im 16. und 17. Jahrhundert . 735. Die Konbaung-Zeit und die Kolonialherrschaft 755.1. Reformen im Zeichen der Kolonialherrschaft 785.2. Der Sa?gha im kolonialen Birma . 825.3. Nationalbewegung und politischer Buddhismus . 846. Buddhismus im unabhängigen Birma 866.1. Die BSPP-Ära . 896.2. Buddhismus und Gesellschaft in Birma heute 93DER ZEITGENÖSSISCHE THERAV?DA-BUDDHISMUS IN BANGLADESH 99Jacques P. Leider1. Historische Hintergründe 1011.1. Barua, Chakma und die Reform des Mönchtums im19. Jahrhundert . 1011.2. Marma, Rakhaing und der Untergang desarakanesischen Königreichs . 1092. Mönche und buddhistische Laien im zeitgenössischen Wandel 1122.1. Vom Erfolg religiöser Erneuerung: Der städtischeBuddhismus der Barua 1132.2. Vom Nutzen religiöser Erneuerung: Buddhismus als Teildes Überlebenskampfes der Chakma . 1142.3. Kulturelle Selbstbehauptung und buddhistische Identitätder Arakanesen . 1173. Pilgerorte, Feste und religiöse Verehrung 118FORMEN DES THERAV?DA IM HEUTIGEN INDIEN . 123Detlef Kantowsky1. Die Mah? Bodhi Society 1232. Die Bauddha Dharmankur Sabh? 1263. Die Neo-Buddhisten 1284. Die Trailokya Bauddha Mahasangha Sahayak Gana (TBMSG) 1305. Der All India Bhikkhu Sangha (AIBS) 1336. Die Vipassan?-Bewegung von S. N. Goenka . 137BUDDHISMUS IN THAILAND UND LAOS 143Manfred Hutter1. Einleitung . 1432. Die vormodernen Königreiche 1452.1. Sukhothai als erstes größeres Thai-Zentrum 1452.2. Ayutthaya 1462.3. Lan Na . 1482.4. Lan Sang . 1503. Entwicklungen in der Moderne 1533.1. Die Zeit der Chakri-Dynastie bis zum Beginn des20. Jahrhunderts 1533.2. Thai-Nationalismus und Buddhismus . 1573.3. Vom französischen Protektorat in Laos bis zurGegenwart 1594. Mönchtum und Gesellschaft im Umbruch 1624.1. Die seelsorgliche Seite des Mönchtums . 1624.2. Zwei kritisch betrachtete Reformströmungen: Santi Asokund Thammakai 1644.2.1. Santi Asok 1654.2.2. Die Bewegung des Wat Phra Thammakai 1674.3. Drei Reform-Denker: Buddhadasa Bhikkhu,Sulak Sivaraksa, P.A. Payutto 1694.4. Bhikkhun?s und Maechis 1735. Die öffentliche und alltägliche Seite der Religion 1765.1. Die Einbettung vor-buddhistischer Geister in dieReligion 1785.2. Feste im Jahreslauf 1805.3. Schlussbemerkung . 183THERAV?DA-BUDDHISMUS IN KAMBODSCHA 189Karl-Heinz Golzio1. Einleitung . 1892. Geschichtliche Entwicklung 1902.1. Das 13. und 14. Jahrhundert 1902.2. Das 15. und 16. Jahrhundert 1912.3. Kambodscha verliert seine Souveränität (17. und18. Jahrhundert) 1942.4. Die Religion als identitätsstiftende Kraft 1972.5. Unter dem französischen Protektorat 1992.6. Das unabhängige Kambodscha 2033. Religiöse Feste 205THERAV?DA-BUDDHISMUS IN MALAYSIA 211Manfred Hutter1. Die historische Entwicklung vom 5. bis zum 14. Jahrhundert 2112. Buddhistische Migranten in den malaiischen Sultanaten in derKolonialzeit 2143. Traditionell ethnisch geprägter Therav?da-Buddhismus imunabhängigen Malaysia 2164. Chinesische Mah?y?na-Traditionen und die "Sinisierung"des Therav?da 2215. Buddhismus im islamischen Malaysia 224ENTWICKLUNGEN IM THERAV?DA-BUDDHISMUS IN INDONESIEN 229Julia Linder1. Die Entwicklung des Buddhismus im indonesischenNationalstaat . 2301.1. Die Entwicklung der buddhistischen Orden 2311.2. Politisierung des indonesischen Buddhismus 2321.2.1. Indonesianisierung des Buddhismus unter derNeuen Ordnung 2331.2.2. Die Spaltung der Gemeinde . 2332. Profil der buddhistischen Verbände . 2352.1. SAGIN: Sangha Agung Indonesia . 2352.2. STI: Sangha Theravada Indonesia 2362.3. Die Dachorganisationen: Zusammenarbeit derbuddhistischen Verbände 2363. Schlussbetrachtung . 238B. DIE VERBREITUNG DES TANTRISCHEN BUDDHISMUS . 241BUDDHISMUS IN TIBET 243Andrea Loseries1. Einführung 2432. Die erste Verbreitung des Buddhismus in Tibet(7. bis 9. Jahrhundert) 2452.1. Die Anfänge 2452.2. Der erste Dharma-König Songtsen Gampo(613/14-649/50 n. Chr.) . 2472.3. Der zweite Dharma-König Trisong Detsen (755-797) 2502.4. Der dritte Dharma-König Ralpachen (815-838) 2542.5. Hintergründe und Lehrinhalte der ersten Verbreitungdes Buddhismus in Tibet 2562.6. Die Welt der Götter und Dämonen im tibetischenVolksglauben . 2582.7. Zur Entstehung und Entwicklung der Bön-Religion 2602.8. Zur Entwicklung der monastischen Tradition Tibets 2622.9. Die Nyingmapa-Schule der "Alten" . 2643. Die zweite Verbreitung des Buddhismus in Tibet 2673.1. Die Zersplitterung des Reiches (10. bis 11. Jahrhundert) 2673.2. Renaissance oder Kontinuität der Lehre des Buddha 2683.2.1. Die Wiederbelebung der Mönchsweihe . 2683.2.2. Rinchen Zangpo (958-1055) . 2703.2.3. At??a D?pa?kara (982-1054) und die Schule derKadampa . 2723.3. Die neuen tantrischen Transmissionen in Tibet(11. bis 14. Jahrhundert) 2753.3.1. Die Schule der Sakyapa und die Transmission desLamdre-Systems 2753.3.2. Die Schulen der Kagyüpa 2793.3.3. Padampas Schije-Transmission (zhi-byed) und MacigsFriedhofpraxis Tschöd (gcod) 2873.4. Bemerkungen zur Institutionalisierung des "Lamaismus"in Tibet 2894. Die Gelbe Kirche (15. bis 20. Jahrhundert) 2924.1. Tsongkhapa, der Reformator 2924.2. Tsongkhapas Erbe und Nachfolge 2964.3. Die Einführung der Dalai Lama-Würde . 2984.4. Der Sieg der Gelben Kirche . 3004.5. Der Große Fünfte Dalai Lama . 3024.6. Theokratie als Streitpunkt ausländischer Macht . 3054.7. Die Dalai Lamas als Spielball der Mandschu . 3074.8. Der Dreizehnte Dalai Lama - Reformer und Politiker . 3114.9. Der Fall der Gelben Kirche - die kommunistischeInvasion der Chinesen 3145. Klosterleben und religiöse Praxis in Tibet 3215.1. Monastische Erziehung . 3215.2. Mystik und Ekstasetechniken . 3265.3. Klosterorganisation und Zeremonialwesen 3336. Neubeginn im indischen Exil (1959 bis 2016) . 337BUDDHISMUS IN BHUTAN . 347Christian Schicklgruber1. Einleitendes 3472. Der Buddhismus im Verfassungsrang 3493. Buddhismus und Staat I: Shabdrung Ngawang Namgyel 3503.1. Mah?k?la . 3513.2. Die Heiligen Berge und das Modell der Welt 3533.3. Die Reichseinigung durch Shabdrung Ngawang Namgyel 3544. Der Zweite Buddha: Guru Rinpoche . 3585. "Heilige Schätze" und Pema Lingpa . 3626. Buddhismus und Staat II: Von Jigme Namgyel bis heute . 3646.1. Lokale Schutzgötter . 3676.2. Mah?k?la im 21. Jahrhundert . 3707. Buddhismus und moderne Politik . 3718. Buddhismus und Laien 374DER MONGOLISCHE BUDDHISMUS 379Klaus Sagaster1. Der geographische Bereich . 3792. Die vormongolische Zeit: Der Buddhismus in den StaatenLiao und Jin 3803. Der Buddhismus zur Zeit des mongolischen Großreiches undder Teilreiche 3823.1. Frühzeit und das Khanat China 3823.2. Die westlichen Mongolenreiche 3913.2.1. Der Buddhismus im Ilkhanat von Iran 3913.2.2. Der Buddhismus im Khanat ?a?atai 3963.2.3. Der Buddhismus im Khanat der Goldenen Horde 3974. Der Buddhismus bei den Ostmongolen seit 1368 . 3975. Der Buddhismus bei den Westmongolen 4145.1. Der Buddhismus bei den Oiraten . 4145.2. Der Buddhismus bei den Kalmücken . 4236. Der Buddhismus bei den Burjaten . 4307. Der Buddhismus bei den Altai-Türken 4397.1. Der Buddhismus bei den Tuwinern . 4397.2. Der Buddhismus bei den Altaiern und Chakassen 4467.2.1. Altaier . 4467.2.2. Chakassen 451C. BUDDHISMUS IN ZENTRALASIEN ALS SCHNITTSTELLE ZU OSTASIEN 467BUDDHISMUS BEI DEN TÜRKISCHEN VÖLKERN IN ZENTRALASIEN 469Jens Wilkens1. Einleitung . 4691.1. Aspekte der Buddhisierung der Uiguren 4691.2. Der buddhistische Lehnwortschatz . 4712. Quellen 4722.1. Skizze der buddhistischen Literatur der Uiguren 4733. Religiöse Bewegungen und Schulen . 4774. Alltagsrelevanz . 4805. Ausblick . 484REGISTER 491